[授课实录] 2012.02.11 死人老师课堂笔记--散文研习（整理——特莎）

蜀道人生

这次课堂讨论的话题分两部分：
第一部分是大家一起讨论读书写作和生活之间的关系，应该会对大家以后写作有一些帮助;
第二部分，可有可无的，如果谁有散文需要探讨的，可以在这里和大家一起分享下。。

以下逐一的来讨论：

首先呢 大家来讨论讨论读书

问题1；你们为了什么写东西？诗歌也好，散文也好，所有日记都好
观点一：写东西呀，就是突然有了感触，然后把它整理成文字出来，就这样，感触吧，不管是对生活的感触，还是人生的哲理。
问题2；为了什么，发泄情绪还是与别人交流。。？
观点一：发泄情绪
总结：其实问这个问题，是为了讨论下我们写作的本质是什么？写作的本质就是“交流”，可以是和别人交流，也可以是发泄，就是和自己的内心交流。当然之后，有人写作为了出名，为了赚钱，为了泡妞，这是有些偏离了写作原有的态度，既然明白了为什么写，那接下来的问题就是怎么写，如何写的好。

看书是一个好办法，可是我们常常遇到很多人会问别人：你看过多少书就敢动笔写东西了？“你看过多少书？”这样的问题很多人被问过，也问过别人，对吧。。嗯，这里我想对大家说的就是，不用在意自己看过多少书的问题，因为看书和写作划不上一个完整的等号。。比如说柏拉图没有看过多少书。。苏格拉底没有看过多少书。。屈原也没有看过多少书，因为在他们那个时代能接触的书籍很少。他们能够写出惊世骇俗的大作，是因为他们的思辨，他们看到了常人看不到的层面，现在的社会，新书出版的速度很快，据说把出版新书排起来，连法拉利急速飞奔都赶不上。所以不用太在意自己读过多少书，需要在意的是每读一本书你能够学到什么。

一个正确看书的态度，如何学习，如何与作者交流，如何帮助我们的写作，如何帮助我们思考自己的生活。而不是为了自己看过多少书，然后与他人炫耀。因为与他人交流的时候，沉淀在你话语里的并不是书里的东西，而是你自己思考的结果。一个拥有知识与思想的人，不用说出口自然能得到他人的赏识和尊重啦。。
比如说周国平的 《妞妞——一个父亲的札记》：第一遍，也许只能看到他的故事，然后被他的故事感动；第二遍，却能看到他的文笔，看他如何组织文字将自己的内心所想表达出来；第三遍，就能够看到他思想的沉浮。

接下来说说生活；前几天在某本书上看到这样一个命题，到底是写作高于生活，还是生活高于写作？
观点一：写作修饰了和生活，生活为写作提供了写作的内容；写作修饰了生活，生活为写作提供了写作的内容；
观点二：文学高于生活，文学对生活有一种前瞻性的指导；

总括：某些人认为写作高于生活，因为写作是对生活的升华和思考的凝聚，是平凡生活中无数层面的剖析；而另一些人认为生活高于写作，因为作品所能反馈到读者眼里的生活很有限，甚至是一种虚构的生活。每个人背景不同，阅历不同，因此生活便有了无限的可能性。以有限的写作来对比无限的生活，那一种显得更加宽广呢。

看法一：从文学的角度，来源于生活是反映论，高于生活另一套理论，无分高下，都是真实地存在，纵然文学和生活并不相同。
看法二：写作推进了生活，让生活在纸上显得更精彩。

问题一：那生活不精彩的部分应该在哪里呢
观点一：阴影，每个人都有阴暗和阳光的一面；
观点二：人性的复杂构成文学世界的精彩，至于阴暗的部分，文学当然有所涉及，揭示的很深刻
观点三：有这样一个状态就是：看小说很多时候会比看拍演的电影来的精彩，因为文字可以让读者各自产生各自的理解

感慨：这也是文学魅力所在，电影缺失的部分恰恰是文字表达的独到之处。
有一句话。翻译失去的东西便是诗歌。也可以解释为啥多国文字都翻译不出中国诗歌，中国文字也写不出外国的精练。

老师的观点：我对自己写作的方式来看，还是在将自己的世界不断解剖出来，然后让别人进入这个世界与我交流。并没有跳出“自我”这个框架。比方说我写过的所有东西，都是从自己的角度出发的，没办法，我也站不到全人类的高度，或者站在“文化的高度”，我又不是余秋雨。。
    对我来说，我的写作是有限的，而对应的却是他人无限的生活。但是另一方面来说，思想是无限的，我却在用有限的文字来描述它。

为什么要和大家说这些联系，只是为了让我们对写作有个大概的认识。第一，为什么要写。第二，要写什么。第三，如何去写。
不知道写什么，是因为你的生活没有接触过命题，或者是你从未思考过关于命题的东西。。。而不知道怎么写，是因为阅读的不够，不知道如何下笔，不知道如何架构文字，也是因为对思考的不够多，无法将自己的思想组织成系统的表达。

以上分享一些关于写作，生活还有读书的看法。。。

那接下来，谁有什么散文需要讨论的。

讨论问题一：老师对于散文的形散和神聚是怎样理解的？
散文的形指的的散文的结构和文字，神指的是思想。形和神之间联系的纽带是我们常说的散文线索。
问题二：为何说散文的形散呢？
我们常说散文散文，形散神不散，是因为散文的需要表现的思想可以从任何方面进入，而并不是说文字的散乱不堪
问题三：可是别的文体思想也可以从任何方面切入，散文有何特别之处？
打个比方说，小说，戏剧和散文做个对比：小说与戏剧需要有严谨逻辑的故事，而散文并不需要；就算是叙事散文，也可以是几个片段性的故事，并不需要一个严谨的时间排序。

以下是例文的评论讲解。
请看下文。。。

蜀道人生

例文一
慧的散文：
大学随想
  高中伊始，便怀揣着一颗小小的心，全身心投入，求索于漫漫长路。那时只等着脱离苦海，早登极乐，显然大学是天堂，无忧无虑，心向往之。
  然而初涉大学，仿佛开了玩笑般，梦想与现实南辕北辙，实在差之甚远。回想大学这一个月的生活，呈现出斑斓色泽。
  首先是白色，虚无缥缈，难以捉摸的诡异。没有老师的管束，亦无家长的压制，一切自由自在。照例起床，吃饭，睡觉周而复始，偶尔看看闲书，也如那不起波澜的死水，生活没有趣味。我的心有些落寞了，翘首以久的大学生活竟如此，我无言，一切皆由自己。
  正当我晕头转向，不知所措，青春不知何处挥洒时，生活出现了红色。我一向要强，对自己自视颇高，蛮有把握，想以吴玉章学院为自己的人生再添华彩，然而吃惊的是，初赛竟无资格参与。我有些伤心，蓝色的眼泪在眼眶里打转。随即那苦涩便化成了一种奋进的火焰红。我不甘心，我努力学，我要以红色的激情再添完满。风风火火，雷厉风行，我耐住了寂寞，我刻苦钻研，以己力夺桂冠，正如那扑火的飞蛾或者逐日的夸父，我豁出所有，坚信如火如荼的拼搏必得秋日飘香的硕果。红色弥漫，不经意青色已悄然袭来。
  不觉然，十天已过，火热的内心有些凄然，拂满了青色的尘末，有些想家，老实说。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，接过陶潜的愁思，我心忧河北老家，虽小但温馨，欢声笑语，魂牵梦绕; “今春看又过，何日是归年”，我又携手杜甫，眼望川大，想着回家遥遥无期，一种苦涩盈满心尖；“想得家中人尽坐，还应说着远行人”，我与乐天比肩，品味着独处的漂泊，一幕幕场景浮现在我眼前，“不识愁滋味”的我第一次有了辛酸的感觉，强撑着无泪，倏然脸庞划过一透明的水滴，咸咸的，心中千言……
  阴云散尽，黄色映入眼帘。第一次与外教见面，第一次邂逅五湖四海的挚友同窗，第一次侃侃而谈家乡的至美，第一次广览群书，与喜爱的历史人物心灵会晤，第一次沉迷诗词，沐浴在唐风宋雨，迷失在幽幽的角落，第一次耳闻乡音，千里之遥，与同乡相遇，第一次……太多太多，惊喜，快慰，亲切早已驱散恋家的离合悲欢，青涩的烟雾中升腾起一种香味。久久弥漫，挥之不去。惨淡的夕阳已是如昔，生命再镀了成功的金黄，光耀万丈，我欣然！
  白色渐红，幻化成青色，瞬间黄色扑天而来。空虚、亢奋、苦涩、喜悦演绎出我大学生活的千姿百态，最后当一切散去，我再以我当前的心绪定义大学生活，它是紫色的。
  朦胧的面纱诉说着她的神秘，于其中既可像身陷海市蜃楼般迷惘不前，心生余悸，又可像欣赏唯美风景般小园信步，独辟深幽，寻觅心中小径。迷迷如离，伸手可触，却不可及，只因其中若梦似幻，风景独好！
  紫色深沉，却如那秋水般脉脉含情，向我绽放绝美的笑靥。我将穷其四年，求索于此，为迷人的川大添上学子的风姿！

蜀道人生

老师的评讲：抛开语言不谈，用这篇文章讲讲散文的形和神吧。结构非常清晰明朗，四平八稳，用来当例子最好了。
一二两段作为散文的开头，铺垫下文结构，并且引出“颜色”这个线索，而下文围绕线索展开叙事，最后再凝入自己的文章主旨。
大家也可以看到，非常清晰的结构。而形散就表现在，每一段都在陈述不同的生活与态度；神不散在于这些不同的生活和态度都被“颜色”这个线索紧紧联系在一起。

不足之处：从结构上来说，四平八稳的结构却有些死板了。这样的散文可能读了前3段，就会失去阅读的兴趣。。因为读完前三段就知道后面是个什么样的，自然没了兴趣；然后就是文字上的问题啦，有些地方用词不恰当，就造成前后理解的冲突。。
比如：然而初涉大学，仿佛开了玩笑般，梦想与现实南辕北辙，实在差之甚远。回想大学这一个月的生活，呈现出斑斓色泽。
这段一开始是说大学的现实和想象中的南辕北辙，很明显是一种失望的态度和想象中的天堂完全不一样；但是之后，用斑斓色泽来描述这种失望的生活，是不是有些不妥？以及下文的中的“自由自在”，也是个褒义词被用在形容让自己失望的生活里了。
还有就是文字间比较拘谨，看的出来是想要表现自己的情感，但是做了很多刻意的描写

蜀道人生

例文二
流水碎月影（蜀道人生）的散文

刽子手的无奈——杀鹅想到的一些往事

    2010年7月10日星期六

    早上起来，用两个编织袋装着的一只鹅“鹅、鹅、鹅，曲项向天歌”地向我叫了起来。

    再看门口一个大的旅行袋里，装着一袋李子，一袋红苕粉，一瓶米和鸡蛋。

    孩子还没有起床，不晓得几时回的家。

    先生说，开水已经烧好了，要我赶快去杀鹅。

    说起来真是悲哀，我的先生是个外科医生，年轻的时候，人身上无论那里长了疮疖，该切开引流的，他会毫不迟疑地就动刀子动剪去为病人切开、剪开，有时候那些血脓会飙他一脸一身也毫不害怕。

    哪怕人的阑尾、胆囊、胃子、肠子、腰子（肾）......凡是该切的，都敢切敢取。

    可就是这么一条，在家不杀鱼，不杀鸡、鸭、鹅、兔，包括我们家最爱吃的泥鳅、黄鳝，都是不敢杀。

    遇到这样的男人，只好逼到牯牛下儿了。

    自从1972年结束两地分居的生活，在成都安家以后，家里就免不了杀鸡牲鹅鸭之类的事情，而这些事情，就责无旁贷地落在了我的身上。

   一下记得文革中，我家里有个大水缸，先生经常托单位的司机出差的时候，在乡下一水桶一水桶地买些我们家最爱吃的泥鳅和黄鳝，养在家里的那个大水缸里。

   就这样，我会间隔几天就去大缸里抓十几二十条泥鳅或黄鳝，一个个地杀来给大家弄泥鳅钻豆腐，粉丝烧黄鳝。全家人都非常爱吃，如今这道菜仍然是我家的保留菜肴，经常做来吃。

   怎么杀，我是专门到市场上去学的，还专门用木板照着钉了一个杀黄鳝的工具，用锯片包上厚厚的布条，把锯片锋刃磨得锋利，开初许多次也不敢捉黄鳝，也多次把手划得鲜血长流。

  可是，先生也是最多帮我处理伤口，仍然不来代替我的杀牲劳作。

  他的理由非常地堂而皇之——他的手是绝对不能够受伤的，受伤了上班容易伤口感染上病人疮疖的病菌，也无法给病人做手术。

  这样的理由谁也无法驳斥，杀牲这活儿，就这样天然地落到了我的头上。

  记得还在四合院居住的时候，很多人耻笑先生——“母蛋！”

  只有我能够理解，很多人看到当时身体羸弱的我，竟然如此的下得蛮。很是佩服和赞扬。

  其实当初杀那些生物的时候，我的脚还是不停地颤抖的，特别是那黄鳝，很不好捉，也不好摔昏，就是把肠肚、骨头都剐了，还会蜷缩着只剩一张皮的肌肉，我的手，腿、脚还不是会不停地打颤，背上浸出冷汗来。

   可是，我确实没有别的办法，这些活儿交不出去，无论如何也没有人可以替代，所以我就只好一天天练着自己的胆子，承担了家里所有的杀牲活儿。

   迷信说，爱杀牲的人将不得好死，我想，我一定会不得好死的，因为我杀牲太多、太多了。

   管他呢，只管我的好吃嘴吧？只管我为家里的人做点自我牺牲吧，只管我的确属于无奈吧，不得好死就不得好死算了，已经罪孽滔天了！

   惟愿上天原谅我！保佑我！阿门！

蜀道人生

老师的点评： 这篇日记的语言很自然，还是有些许不够凝练流畅的地方。总体可以看的出是经历过生活的磨合，已经有成熟的风格了。
还有就是，文字的跳跃偏大了。不过是日记的嘛，随性所至的，能让读者进入到你的回忆里就是最成功的标志啦

慧的点评：生活情趣，文笔幽默；体验很真实，栩栩如生，下笔很流畅。
不足之处，口语化略重了。