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o理论家
o《大诗界》十年
写给我的诗妹——叶子
文/ 蜀道人生
菩提叶,实名王杰,辽宁沈阳人。曾用网名菩提叶、梅子雨、莫沾衣,叶子等,我喜欢亲切地叫她叶子妹妹。
叶子妹妹是Cls策划人,杰出论坛创始人,曾在九派文学、四川省嫘祖文化促进会官方网站、新蓝月多家论坛担任高管。有作品发表于《鸭绿江》、《沈阳晚报》、《商报、《华晨商报、《沈阳老年报》、以及《情诗》、《诗文》、《山西文学》、《嫘祖文艺》等多家业内媒体。出版有十人诗集《花开有约》。
在这里,我要对杰出论坛的多位朋友,在叶子生命垂危之际,编辑赶印出版了叶子个人诗集《此岸花》,让叶子在离开人世之前,看到了自己的新生儿面世,看到了大家对她的关爱。
叶子是个非常勤奋,非常热爱诗歌的歌者,但她一直埋头写作,疏于投稿和出版,更多诗歌散见于各大文学论坛。
不幸的是,叶子于2014年患AlS病,可她依然坚持写作。笔耕不绝,直到无法操作键盘。
2017年3月13日,当我手里捧着叶子的诗集《此岸花》的时候,感到无由的欣喜。仿佛叶子妹妹在各大论坛的翩跹舞姿展现在我的面前,叶子的许多诗作仍历历在目,叶子诗歌的韵律依旧回响在我的耳畔。
叶子——我内心一直敬佩的妹子,一个刻在我心中的名字,我心中无比喜爱的名字。
我们的缘分在杰出论坛结缘,那时,我第一次参加杰出的诗舞,那时,我是“燕姬”,在那里,我初识了菩提叶,水雾,茵欣等一大帮诗友,记得那时我才开始起步写诗,对诗歌可谓一窍不通。可是,由于披着“燕姬”的舞衣,我可是在诗舞场里横冲直撞,毫不顾忌的练笔。
在“杰出”,我还曾经扮演过“韩红”等许多已经记不住名字的舞者,在“李贺”“海明威”等陪同下,在诗歌的陪同下,跟着他们在舞场里翩跹起舞,完全忘记了已经年迈的自己。在“杰出”,我还在水雾的带领下,涉步散文诗.....
后来,在大诗界,诗部落、大别山,在北京诗人论坛,在中国诗人论坛,在诗歌报,在新篮月......以及在我受命兴办的四川省嫘祖文化促进会官方网站......我们无处不在,一直携手合作。
我们在一起的日子,只是隐隐约约知道叶子身体欠佳,但是不晓得叶子妹妹患的什么病。
当翻开诗集的封二,得知叶子一直被AlS病缠绕,心里无不后悔。百度这个病的全称,叫“肌肉萎缩性侧面硬化病”,英国人也叫“运动神经细胞病”,这是无法治愈而且致命的病。史蒂芬·霍金就是得的这种病。
当我与茵欣联系付款事宜,并请茵欣代为问候叶子时,方知道叶子已于2017年3月4日离世,心里一时如轰雷灌顶!几天来,一直想写点什么。可是一直被一些杂事拖了下来。
我非常后悔的责备自己,在大诗界,为了出版大诗界(当时还叫“中成诗界”)第一集“中成诗界诗舞作品集”,我让叶子辛辛苦苦设计了那本诗集的封面两帧;印制了500本,由于第一次做诗集,有一些小的瑕疵,所花5000元印刷费我自己个人消化,还让花瓣雨免费给上书的作者(凡是提供了通联的),都免费按照订阅数(原定的是自费订阅出版)如数寄给了大家。希望大家要记得叶子的辛劳付出!
在我受命筹建四川省嫘祖文化促进会官方网站时,不得不再请叶子承担管理员的繁重工作;现在的网坛日记里,菩提叶的版面设计、后台设计——留下了叶子带病辛劳付出的记录......叶子的这些辛劳付出,将永远载于四川省嫘祖文化促进会的史册!
每次遇到困难,只要给叶子留言,叶子总是欣然应允,并说:姐姐有事尽管留言就是,为此,我又请叶子为四川省嫘祖文化促进会设计了多枚log,设计了嫘祖纪念邮票;因为嫘祖文化促进会没有经济实力,无以付梓。可是,我们都分别在促进会出刊的《嫘祖文化》、《嫘祖文艺》的封面予以使用!叶子对中华母亲嫘祖文化事业的艰辛付出,将永远载入嫘祖文化事业发展的史册!
在此,我作为四川省嫘祖文化促进会、促进会官方网站。真诚地向叶子表示深深的感谢和哀悼!
叶子即使在病中,依然为我2015年出版的《抿嘴的夕阳》现代诗和散文诗诗集各设计了封面,后来,因为是星星诗刊的丛书,封面概由星星诗刊统一设计,这才没有使用。
手捧叶子的诗集,聆听叶子的诗句汨汨流淌,叶子的才华,叶子的美丽,叶子对诗歌的执著令我敬佩。记得2013年我曾经前往东三省旅游,很想见叶子一面。因事先有约没能实现,铸成此生一憾!
可是叶子妹妹,不管见与不见,你都在我的心里!愿叶子地下有知!
诗集我要珍藏,要作为四川省嫘祖文化促进会网站的一名高级管理的遗作珍藏,要送给网站现有论坛管理人员珍藏.....
我一贯不善于写生日诗歌,只是记得前几年叶子生日的时候,一一写过一篇散文祝贺叶子妹妹生日!
不曾想,你就如此匆匆而去!让我找机会为你学写生日贺诗的机会都没有了!
安息吧,我的亲爱的叶子妹妹!
我是一块玩石 文/ 村姑翠儿
我是一块顽石 不移动 ,也不声张 任凭风霜雨雪 夜夜侵蚀不朽的灵魂 我以循规蹈矩来抵抗 时光的流逝 我闭上眼睛拒绝目睹 所有的世态炎凉 我是一块顽石 让渴望 永远停留在 伤痕累累的旧梦里 执着而又安祥 抛开四季所有的繁华 今生只为等待你 我流浪的诗神 等你一次又一次 把我收进 你的诗囊 |
附:山城子评文
将“顽石”作为标识,且在文本中给与反复以强调,因此说村姑翠儿的诗心可鉴。诚然诗心是在19行的短诗中行进到第16行,才透露出来的,并且在末句归宿。 知道诗心再回头看“不移动 ,也不声张/ 任凭风霜雨雪”,就看到那种不声不响的坚持了,就容易解读“循规蹈矩”在诗中的寓意了,就明白何以拒绝“所有的世态炎凉”,以及“抛开四季所有的繁华”,都是为了复兴诗国的声名与荣誉,且要赋诸“今生”了。 诚然,今诗近百年的兴起与发展,与诗国的担当尚不匹配,但也不是如个别人耸人听闻地说什么“死了”,“没有诗人”,抑或“语言垃圾”一类的沮丧。我以为论语言的含蓄与精炼及音乐性(诗歌的主要特征),今诗无疑是没法与唐诗宋词相媲美的,但就语言的简约与灵动、朦胧与新颖,乃至形式的自由、手法的多样,都是应当给予肯定的。相信依此为基础,扬长避短执着下去,我们一定会振兴今诗,使其与时代有一样的高度。无疑,这是我们的“渴望”。因有这样的“渴望”作动力,而今坚守诗的人,就绝对数字来讲,肯定远远地超过古时的任何时代。只是我们还在处于发展的过程中,处在努力的过程中。 如何努力,就是要创新。要创新理论,创新观念,创新手法,特别是要创新语言。要尝试如何把简约与灵动、朦胧与新颖同含蓄与精炼融为一炉,使其不靠分行,只从语言上就认可为诗。还要在如何摒弃和避免艰涩晦暗、过分跳跃、以及不合章法的离奇拼接词语上狠下功夫,以正今诗的诗艺风气。让我们都做一块振兴今诗的顽石吧! 当然相互交流是必不可少的。本诗从语言上说,不是每行每个字都不可改动了。譬如第一节四行,改为三行:“我是一块顽石/ 不移动 ,也不声张/ 任凭夜夜雨雪风霜”。这样,原第四行的“侵蚀”和“不朽的灵魂”就被灵动起来的“雨雪风霜”(名词用如动词)含蓄在里面了。
山城子2009-8-30于贵阳市金阳新区
回放千面狐的诗
《曾相识千人一面》
曾相识
千人一面
纵然老中青
我却是
千面一狐
学贯亦中西
别狐疑
狐朋狗党
狐假虎威
人人都得讲团结
筑穴为居
与人毗邻
学得七分人模样
唤我为大仙
论韬略
话筹谋
晴雨表
国色三分红白黑
一场秋雨后
几道泥石流
狐媚狐媚
节节升高成趋炎
02/10/2010
《问仙子,那人却道》
问仙子
那人却道
荷塘千顷连天碧
也江南
一支采莲曲
朵朵荷花绣靥
水上溅珠晶莹透
说心思
剥开莲籽
似故人面面相觑
02/10/2010
《惜残荷》
浑不觉
母亲为儿苦
荷叶
荷花
扶莲籽
清水芙蓉出
天然去雕饰
非荷残
季节轮回
秋天寥廓
荷塘水浅
见淤泥隆如丘陵
孩儿耦
深深水底
02/10/2010
《相约》
蜀道人生、千面狐
古韵杳杳
好文笔
去舞场
试试身手
定惹得
群芳争艳
和你结伴跳
狐仙舞
注: 标题后,重新排列,结尾处稍作变动。因多用蜀道人生原文,固署名蜀道人生在先。
03/10/2010
附:蜀道人生原帖
古韵杳杳 好文笔。
去舞场试试身手,定惹得群花争着和你结伴跳!
《相邀》 ——和山城子
狐色千面古香古,
诗会且需翩翩舞。
中成是个好地方,
不见城子难饮茶。
*仅易数字,作答山城子,并拟为共同相邀。
标题为千面狐所加。
附:山城子原帖
古香古色千面狐,
且请诗会翩翩舞。
中成是个好地方,
饮茶谈艺宜常驻。
《回山城子兼寄蜀道人生》
是一只千年的古狐
聊斋时它已成仙
没人知道它的来处
也无人觅得它的行踪
千面狐千变之狐
闯进时光的隧道
此刻想回去可已找不到归路
那一个叫观云的或许成为新的寄主
04/10/2010
附:山城子原帖
喜欢你,聊斋里的小狐狸
走道观
风来云去
快来吧,秀才在书房里
《谢城子喜欢!》
若不想媚人,
何以来人间相聚。
若不想讨人喜欢,
何苦披一张人皮。
嘻嘻,千面之狐
每一面都那样通晓人性。
但愿我的文字,
如我的千面一样纯情。
10/10/2010
附:山城子《好一个千面狐》
好一个千面狐
一来就活跃处处
一会情歌
一会情舞
极令人喜欢
肯定的留下常驻
《听见那忧伤的旋律(回万寿竹)》
听见那忧伤的旋律
来自一颗迷恋的诗心
“好多人都走了”
目光远送一个又一个身影
有一天我也会离去
但此刻我懂得坚守
存在对于目标的意义
远远胜过目标本身
当欢乐在最后聚首
闪烁的泪花激动的
瞬间溅湿向从前
回忆使快乐亘古
04/10/2010
附:陈泯回诗
小夜曲 A
我独自一人走上山路
但我不知道山的那边通往何处
有没有劫路的强盗
或者鲜花丛生
有一位妩媚可人的少女
想像沉默着跳跃
秋风肆意追逐我苍白的影子
谁催眠和颠覆
我迷梦之中拙劣的童话
像阿Q磕着葵花籽
那么就请瘦弱疲惫的月亮出来
看看苦苦寻找的恋人
厌倦了旅程
我想躺在她温软的怀抱里
看野玫瑰在晨曦中绯红
o当代诗人名片
o回帖集锦
2017 新诗的几个问题(一)的回帖 回帖者:哑 榴 等
新诗的几个问题(一):
1、为什么写诗?
2、为谁写诗?
3、写给谁看?
4、到底谁在看诗?
5、是爱诗的人对新诗喋喋不休?还是不爱诗的人对新诗喋喋不休?
6、网络之后,诗是载体的价值?还是诗自身的价值?
7、百年新诗为何总在不断的否定中而又彼此掌声不断?
8、百年新诗的主流是什么?将如何持续?
9、时代的、历史的?历史的、时代的?
10、个人取舍能否代替时代在历史中的位置——怎样辩证地看待各个阶段的百年新诗?
11、新诗是纯粹的舶来品吗?
12、诗的第一性及其次是什么?
请举证。
提问者卢兆玉2016.12.26
山城子的回帖
1、为什么写诗?
答:从少年时代的喜欢唐诗宋词,到青年时期喜欢阅读新诗,就萌发了写诗的想法和实践。真要问为什么,可能就是热爱这种语言艺术化的文学体裁
退休之后,就以此为天天的乐趣。如果说年轻的时候,是为了得到纸质发表,满足自己的成就(虽算不得成就)感;那么我现在就是引诗为人生的雅伴儿,以个人生活为素材,抒发个人的情怀,打造夕阳的诗意生活。
2、为谁写诗?
为自己写诗,也为喜欢在网上读我作品的人而写。
3、写给谁看?
为在网上真心喜欢读我诗歌习作的诗友看的。哪怕人数不多。所以上网十四年来,根本不再向纸媒投稿。这期间,所发近300篇首诗文,都是论坛推荐或选发到、推荐到公刊或民刊上的,有的是被收入个人诗集,或网站年选的。
4、到底谁在看诗?
看诗的人,要远远少于写诗的人。我是既写诗又看诗的人。写与看的比例大约1:30~60吧。我看我常去论坛上的诗。比如中诗网所有加精的自由体诗和散文诗,我都要看的,特别是【中诗简牍】,每期都从头至尾看两三回,努力找到我个人喜欢的作品来学习,并写下学习记录或感想。从别人在我贴出的诗歌习作留言看,多数是应酬字样,甚至没看装作看了,留字留出笑话来的。这足以证明看诗的人,远远没有写诗的人多。
5、是爱诗的人对新诗喋喋不休?还是不爱诗的人对新诗喋喋不休?
这个什么情况都有:爱而喋喋不休的有之,不爱的喋喋不休的有之;想乱棒打死新诗的人喋喋不休,想维护的人,自然不能听之任之。
6、网络之后,诗是载体的价值?还是诗自身的价值?
网络与纸质同样是载体,诗的价值是诗的社会功能决定的,与网络或纸质无关。
7、百年新诗为何总在不断的否定中而又彼此掌声不断?
因为事物的发展,本身就是肯定-否定-再肯定-再否定的过程。或曰规律使然。
8、百年新诗的主流是什么?将如何持续?
自由体是主流,目前散文诗迅猛崛起,欲夺主流。
9、时代的、历史的?历史的、时代的?
今天是时代的,明天就是历史的。
10、个人取舍能否代替时代在历史中的位置——怎样辩证地看待各个阶段的百年新诗?
用发展的眼光看待一切,百年新诗亦然。
11、新诗是纯粹的舶来品吗?
不是的——看看郭沫若的《天上的街市》就知道了,那很中国的。
12、诗的第一性及其次是什么?
诗的第一性是它的本质属性,或称为诗性。诗性就是:
指诗的本质属性。就是含蓄着诗人情(感)思(想)的语言艺术。这样的语言艺术,具体说当是既区别于小说、散文、报告文学、剧本、小品文等文学体裁,也区别于快板、相声、小品、唱词、顺口溜、三句半等韵文或语言艺术的基本特性。
这个特性是:隐约着诗人情思的语言的含蓄、精炼、生动、形象、新颖、流畅,或诙谐、幽默、深邃、厚重,或跳跃具有音乐性等的密集呈现。
这种密集的程度,至少要超过50%的句子。如果散文化的句子达到一半以上,就不叫“密集呈现”了,就是诗性
哑榴的回帖:
1。为什么写诗?
农人种稻,工人炼钢,匠人雕花琢玉。
诗人写诗,对诗一见倾心。
写好了,爱过了,一辈子的缘,刀山火海进入了,没有退路。
万种职业,诗人乃其一。也是最不惫不恹不愿弃的。
任何爱,只是个过程,写诗也是一个过程。
千万人,你爱上其一,是缘,是因,是果。
诗歌开花,结果。你可以不吃苹果,
你不能不啖诗。
2。为谁写诗?
诗歌是现实的扭力。
扭着自己反转。
你转动不了世界,首先扭动自己。
看见,另一个自己。
另一个自己,理想状态的。
沒有对照,看不见脏,堕。
你扭着自己,
从干净的地方踏入,迈出。
看镜子的人多了,
扭着自己的人,
看出了希望的道路。
为干净的自己,
为干净的天,地。
为一群,营造好山好水好心情的人。
3。写给谁看?
没有为自己写約诗歌选择。
无法选择。
至少,是可以通过文字意会的人。
写给一只鸟,他又渴又饿,飞过来。
恰好,这吋,我的枝头有一只果子。
啄穿了。
另一些鸟儿,也飞过来。
风暴来了。鸟儿们吃不到果子,一起哀号。
你是其中一只。
诗歌的声音,自心底发出,
便有了共振的弦。
弦上的鸟。 4。到底谁在看诗?
大自然那么多花,
为吸纳者。
我是随机地看见,一片花海,
或者一朵娇颜。
云在看,水在看。
有时候,人偏偏不看。
他焐着口袋的金子,
匆匆没入黄昏。
农人看稻,匠人看雕,
才看出了门道。
5、是爱诗的人对新诗喋喋不休?还是不爱诗的人对新诗喋喋不休?
爱者,恐其异路。
不爱,则可乱捧打死。
爱之深,恐之切,此一不休。
无知至极,无聊之极,非要打死一群,此二不休。
喋喋不休?生命之律动。
我诗,我不休。
与诗语,何言何语,都是爱呐。
无语,也未必真爱。
那就喋喋,那就不休。
6、网络之后,诗是载体的价值?还是诗自身的价值?
载者,渠道也,提供一种可能。
诗自身,其价值是让这种可能成为可能。
至于,流动着什么水质的水,意识形态的液体,
则是诗的价值。
网线大开渠道,
更要固本清源。
7、百年新诗为何总在不断的否定中而又彼此掌声不断?
发展是硬道理。
变化是真理。
一尘不变才是僵尸。
时代的浪尖,或峰谷
总有弄潮儿的笑声,眼泪。
海的高潮叠起,
是不可否决的事实。
海的巨浪吞噬落日,又诞生新曙!
8、百年新诗的主流是什么?将如何持续?
平凡世界里,
之美,之净,之纯粹之健康之诗章
是平凡岁月里品不够的佳酿。
时代的尖啸凝成诗的主流。
兵魂,国魂,民魂,是诗之魂魄。
国之存亡,诗之存亡!
那些时空里的洪钟大音,断不会绝。
9、时代的、历史的?历史的、时代的?
时代的不一定成为历史,历史的却一定是时代的。
时代有太多泡沫,在历史里统统破灭。
你可以活得时代,说不定就成了历史。
你可以坚持历史,却也会被历史掩埋,抛弃!
10、个人取舍能否代替时代在历史中的位置——怎样辩证地看待各个阶段的百年新诗?
诗人改变不了历史,更无法取舍时代之风云变幻。
百年新诗,是时代之风向标。
谁能触动核裂之能?谁动捅破汪洋之海?
自觉之先驱,总会第一个呐喊。
时代需要诗之鼓动!
初醒者未必比后勇者大能,
但其醒来一定是非同凡响。
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