20170707现代意像丛林里的树，或鸟(草稿)

哑榴

省悟诗歌

现代诗歌意像丛林里的树，或鸟

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诗歌是一种灵气的东西。如地球上的灵长类动物在生存的道路上，身体里的潜能被不断唤醒，不断激发出来。当外界的信息源源不断地传输到寄物主的大脑，灵感就会在大脑里不由自主地跳出来，显现其特异的灵敏的捕捉能力。

灵犀，就像诗歌的触角，也是捕捉器。这有些像搜索引擎，总会在第一时间从浩如烟海的记忆里，像激光一样直接打在你所要寻觅的东西上。这是一种非凡的感触，感知，有些匪夷所思。

这时，你要寻找的东西，也许只是一个或几个词语，有些陌生，倏忽发出迷人的光亮，翡翠原石一样出现在眼前。也许只是一个模糊的物像，闪发的鳞片似的一闪而过，正在寻觅正确的词语来表达。

词语，是记忆里的原石铺满记忆的河流。词语被不断寻觅，开挖，筛选，会找到特质的潜在的切割对象。诗歌的发现与这种发现的惊喜如出一辙。首先是发现一块原石，从这里开挖，发现更多的词语。一首诗歌被挖成一个露天的坑洞。同一个词语在不同的坑洞被重新发现，定义成发现的过程，结果，充满悬念。一切下去是石头，一切下去是翡翠。诗歌的确是一次次发现的过程。

那个闪着鳞光从眼前一闪而过的神秘的物像究竟是什么呢？你会悟出她是一首诗的雏形。这是一个迅速孵化的过程，你会找到一只蛋，也许是一块石头，一个词语来孵化。诗人们都拥有这种孵化器。它不是机械的，是灵性的，如生命破茧，说破就破了。

2

一个名词会被更多的动词形容词修饰。其外延会不断缩小，其内涵会不断增加。词语是构成诗歌的细胞。词语被修饰被定义之后，便拥有说话的功能。诗句不是简单的说话，而是用意像在表述。

先有意，由意去寻像。先有像，由像去觅意。诗歌的原始生发不外乎这两种。意和像的合成才构成意像。如果表述的意义很平凡，但用来表述意义的像很新颖，则诗歌可以成立。反之，如果像是很普通的风景，显示的意义却不同凡响，更加透彻深刻，则诗歌也可以成立。诗歌的确是用像来说话，而且用来表述的像是灵异的，灵性的。

诗歌里的像之所以灵异，充满灵性，实则是生命体的本能使然。万物皆有灵，人是万物之灵长，其灵气更在万物之上，吸纳万物之灵气为我所用，灵气集中生发在个体生命里，与万物心有灵犀一点通。

动物，植物，人类，是自然进化的结果，是古老生存的活化石。一些神秘的自然现象都是有感应的，用诗歌的触觉来感知，灵感来捕获，让诗歌成为这些种神秘发现的过程，以期达到与万物万像的构通，显影。声音，色彩，行为动作，都是有主旨意义的，有生存的欲望。这些欲望和主旨在诗歌里即意，表现出来即像。

由此可见，诗歌之意，之像，都是生命之蕴含，生命力原始之生发，生命与万物和谐之沟通，对话，统一。说诗歌是有生命的一点不假。


3

当一种像定义为一种意义之后，也是可以找到像与像之间的相互映射。意像不是单一的一个意与一个像之间的结合，而是一个意与几个像，或一个像与几个意，或多意多像同时生发，构成了诗义的丰富和色彩斑澜。这是有根据的，万物万像互通灵气，人和人骨子里拥有很多相同的东西。

像即意，意即像。像与像的连续派生，产生蝴蝶效应。美感也就自然而然地产生。单意单像的诗也是成立的，但或多或少不可避免地引入了更多的像。多意，多像，不是会产生歧义吗？这是一个意与像之间达成共同的默契的问题。意与像的一次结合构成诗歌的单元，如林之木，多个单元才构成森林。诗歌是意像的森林，那些树木会变幻出人生百相，百味。诗歌是神灵出没的森林，各种意像呵护着，你内心的神。这个神就是这首诗的中心。所布置的一切通道只为这个大像出沒。所有词语透露的信息，所有词语与意像的切合形成的树单元，一起构成森林意像群，她们一起守护着诗的大像，神灵。诗歌是所有词语与神的一次默契配合，显灵。

庞大的诗歌丛林里，沒有一株完全相同的树，即使是重复。诗歌意像的纷呈上影，让诗歌变得无限可能。

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诗歌的生存法则，是发现，千百次发现。哪里有这么多发现呢？想像，洞开脑颅的想像。万物之灵气也是富有创意的，人类未知的领域总在随着己知的圈内不断扩大而扩大外圈。万物也是心灵互通的，万物构成诗歌之像，万灵构造诗歌之意。万物之物与物，物与灵，灵与灵之间相互对比，映射，发现不同与相同之处，这也是一首诗与另一首诗之间的差异。诗歌的共性和差异也是如此，只不过是意与像，意群与像群，像群与像群之间的共性和差异。这也是诗与诗，诗人与诗人，流派与流派之间的共性和差异。

沒有完美的意像群，其森林与人间所见森林并无二致，这样的诗便千篇一律，内容注定是苍白的。发现是丛林再生的法则，所有词语都在不断被发现，被发现的过程重新定义，篡改。所有词语都可能成为下一篇诗歌丛林里的原始的主旨，和原石。它所生发的功能意像从原石里解析，呈现宝石的光华，在意像丛林里格外醒目。

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神出现在意像丛林，总是带着一丝神秘感。能不能让别人看见神的出现，在诗行里总会或多或少留下伏笔，和破绽。神即诗的主旨，带有陌生的神秘感。

透生神的外衣，看见神的内心。神的内心即作者的内心。作者对世界的认知和渴望，通过神来表述。但神很难遇见，你的灵感即与神的第一次交会，冥冥中，神会出现在你的视线，与你对视，在对视中完成一次完美的感情阅历，和旅行。

神是陌生的，也是熟悉的。神之大像显灵在诗歌里，先前要作很多铺垫。意像们纷份跳出来，制造一些动静，和氛围。所有的词语都会受到某种感召，不自觉地如枯叶从地面爬起，跳起舞来。意像丛林里有了诗意的氛围，最神奇的故事，在不可思议的地点，最有价值的诗行从潜意识里流出来，神在说话。最美丽的诗行不是你预定的，而是在诗意氛围里，灵魂的自觉行为，开天辟地鬼使神差就蹦出那么一句。

大像之显，诡秘。它在平常的日子里潜在你的潜意识里，只有找到合适的契机，从缤纷的意像丛林化蝶而出，引领你进入又一座时间的迷宫。

上哆嗦了这一长串，说来说去，诗歌是通过对灵感的捕捉，让诗歌呈现陌生化的氛围，在这种氛围里完成一次陌生化的创作。神可信其有，也可信其无。但神绝对是一次发现，如果诗歌里没有自己的发现，写得太好，也是一个塑料洋娃娃，不懂得美目盼兮。


6

没有神，就没有诗歌吗？不是这个意思。但灵感袭来确如诗神附件。说出的话语也不是平常的话语。在诗歌里，你会不自觉地替神说话，成为发布自然奥秘和人生奥秘的代言人。

个人的生命体验，是神附之体，神思与其合二为一，创造出新的生命体。诗歌源于生活却高于生活，其原因也在于此。如果你创造的新的生命体还停留在现有躯壳里，沒有蜕变一次，则诗歌没有新意。每首诗歌都会让生命重生一次，涅槃一次。

一首好诗，除了精确的立意，表意之像，其能否天衣无缝地结合则是成败的关键。诗之新奇在于立意与表意之像的大胆结合。新的意像带来视觉和感官的刺激。其深层结合的原理则是生命的普通性，各种生命迹象的相同轨迹。生老病死是生命的基本形态。由此及彼，由外到内，各种生命形态，意识表现出来的生理物理特征，即生命之原像。

时间，空间，是盛放物像的器皿。将不同的物像放到同一器皿中，派生出新意。你可以说地球是一粒石子，将一粒石子和地球放入同一器皿。构成石子和地球的基本单位是原子，分子。你可以将美女和恶魔放到同一个笼子里，看看下一步会发生怎样的戏剧性效果。一首诗的氛围里究竟要显示哪些物像，这样看你所要表达的旨意是什么。

诗歌的新奇，一定是大胆的构思。将你手中的诗歌元素，和物像重新切割，组装，塞入一场不可预抖和不可估计结果的阴谋。诗歌往往落人旧辙，那么，不妨更大胆地一斧头将这条路砍断，掉入另一个时空去冒险。

7

意像丛林里的树按照作者的意图跳舞，按照统一的节拍，和旋律。诗题好比舞曲的名称。诗题可以事先确定，也可以在写完一首诗以后来确定。它可以指派林中某棵树担任。这些树的外延是某某森林，内涵是树，花，果，等等。某某森林里只能是那些树，不可能有其它的树。

进入一首诗的入口，或通道，是读懂一首诗的关键。诗歌表现情感，通过意像与情感对接来实现。首先这些新奇的意像会带给你陌生感，引起自己的阅读兴趣。其间发生的现像，或自然现像，或人文景观，具有显著的特征。不同丛林用不同密码来解说。密码是人与自然，人与人进行对话的工具。诗歌用密码来进行对话。这个密码是诗人独有的，经过省悟，摸索而获得的。密码是意像丛林里的花语。读懂树，树会开花，读懂丛林，丛林里所有语句都会开花。

万千人从事不同职业，认识生命形态是千差万别的，感悟也绝然不同。他观察到的，领悟到的，可能寄托在一些特别的物体上，让它们在诗歌里反复出现。不懂得这些特别的物体，或词，就难以进入他的心灵。

8

观云忘我

神秘不是一头迷雾吗？

观云忘我

一头雾水，谓之玄而又玄。

观云忘我

一个词语来孵化。


？？


和哑榴一样，我也一直在寻找。诗的捷径——如何使我们书写的每次，不会再度沦落为废话。而能像先贤的诗一样，永不泯灭。

哑榴

我们究竟需要什么样的诗歌


文/哑榴


1.灵犀

古书记载，有一种犀牛名通天犀，有白色象线一样贯通首尾，被看作是一种灵异之物，所以叫做灵犀。灵犀，就像诗歌的触角，也是捕捉器。这有些像搜索引擎，总会在第一时间从浩如烟海的记忆里，像激光一样直接打在你所要寻觅的东西上。这是一种非凡的感触，感知，有些匪夷所思。这时，你要寻找的东西，也许只是一个或几个词语，有些陌生，倏忽发出迷人的光亮，翡翠原石一样出现在眼前。也许只是一个模糊的物像，闪发的鳞片似的一闪而过，正在寻觅正确的词语来表达。那个闪着鳞光从眼前一闪而过的神秘的物像究竟是什么呢？你会悟出她是一首诗的雏形。这是一个迅速孵化的过程，你会找到一只蛋，也许是一块石头，一个词语来孵化。诗人们都拥有这种孵化器。它不是机械的，是灵性的，如生命破茧，说破就破了

2.意像

一个名词会被更多的动词形容词修饰。其外延会不断缩小，其内涵会不断增加。词语是构成诗歌的细胞。词语被修饰被定义之后，便拥有说话的功能。诗句不是简单的说话，而是用意像在表述。先有意，由意去寻像。先有像，由像去觅意。诗歌的原始生发不外乎这两种。意和像的合成才构成意像，它是本体和喻体的和谐统一。如果表述的意义很平凡，但用来表述意义的像很新颖，则诗歌可以成立。反之，如果像是很普通的风景，意义却不同凡响，更加透彻深刻，则诗歌也可以成立。诗歌的确是用像来说话，而且用来表述的像是灵异的，灵性的。

诗歌里的像之所以灵异，充满灵性，实则是生命体的本能使然。万物皆有灵，人是万物之灵长，其灵气更在万物之上，吸纳万物之灵气为我所用，灵气集中生发在个体生命里，与万物心有灵犀一点通。动物，植物，人类，是自然进化的结果。一些神秘的自然现象都是有感应的，用诗歌的触觉来感知，灵感来捕获，让诗歌成为这些种神秘发现的过程，以期达到与万物万像的构通，显影。声音，色彩，行为动作，都是有主旨意义的，有生存的欲望。这些欲望和主旨在诗歌里即意，表现出来即像。由此可见，诗歌之意，之像，都是生命之蕴含，生命力原始之生发，生命与万物和谐之沟通，对话，统一。说诗歌是有生命的一点不假。


3。现代诗歌的意像丛林

当一种像定义为一种意义之后，也是可以找到像与像之间的相互映射。意像不是单一的一个意与一个像之间的结合，而是一个意与几个像，或一个像与几个意，或多意多像同时生发，构成了诗义的丰富和色彩斑澜。这是有根据的，万物万像互通灵气，人和人骨子里拥有很多相同的东西。

像即意，意即像。像与像的连续派生，产生蝴蝶效应。美感也就自然而然地产生。多意，多像，不是会产生歧义吗？这是一个意与像之间达成共同的默契的问题。意与像的一次结合构成诗歌的单元，如林之木，多个树单元才构成森林。诗歌是意像的森林，那些树木会变幻出人生百相，百味。意像丛林里的树按照作者的意图跳舞，按照统一的节拍，和旋律。意像们纷份跳出来，制造一些动静，和氛围。所有的词语都会受到某种感召，不自觉地如枯叶从地面爬起，跳起舞来。意像丛林里有了诗意的氛围，最神奇的故事，在不可思议的地点，最有价值的诗行从潜意识里流出来，像神在说话。最美丽的诗行不是你预定的，而是在诗意氛围里，灵魂的自觉行为，开天辟地鬼使神差就蹦出那么一句。

庞大的诗歌丛林里，沒有一株完全相同的树，即使是重复。诗歌意像的纷呈上影，让诗歌变得无限可能。


4发现的词语

诗歌的生存法则，是发现，千百次发现。哪里有这么多发现呢？想像，洞开脑颅的想像。万物之灵气也是富有创意的，人类未知的领域总在随着己知的圈内不断扩大而扩大外圈。万物也是心灵互通的，万物构成诗歌之像，万灵构造诗歌之意。万物之物与物，物与灵，灵与灵之间相互对比，映射，发现不同与相同之处，这也是一首诗与另一首诗之间的差异。诗歌的共性和差异也是如此，只不过是意与像，意群与像群，像群与像群之间的共性和差异。这也是诗与诗，诗人与诗人，流派与流派之间的共性和差异。

沒有完美的意像群，其森林与人间所见森林并无二致，这样的诗便千篇一律，内容注定是苍白的。发现是丛林再生的法则，所有词语都在不断被发现，被发现的过程重新定义，篡改。所有词语都可能成为下一篇诗歌丛林里的原始的主旨，和原石。它所生发的功能意像从原石里解析，呈现宝石的光华，在意像丛林里格外醒目。

5陌生化


一首好诗，除了精确的立意，表意之像，其能否天衣无缝地结合则是成败的关键。诗之新奇在于立意与表意之像的大胆结合。新的意像带来视觉和感官的刺激。其深层结合的原理则是生命的普遍性，各种生命迹象拥有相同的轨迹。生老病死是生命的基本形态。由此及彼，由外到内，各种生命形态，意识表现出来的生理物理特征，即生命之原像。

时间，空间，是盛放物像的器皿。将不同的物像放到同一器皿中，派生出新意。你可以说地球是一粒石子，将一粒石子和地球放入同一器皿。构成石子和地球的基本单位是原子，分子。你可以将美女和恶魔放到同一个笼子里，看看下一步会发生怎样的戏剧性效果。一首诗的氛围里究竟要显示哪些物像，这样看你所要表达的旨意是什么。

诗歌的新奇，一定是大胆的构思。将你手中的诗歌元素，和物像重新切割，组装，塞入一场不可预抖和不可估计结果的阴谋。诗歌往往落人旧辙，那么，不妨更大胆地一斧头将这条路砍断，掉入另一个时空去冒险。

6密码

进入一首诗的入口，或通道，是读懂一首诗的关键。诗歌表现情感，通过意像与情感对接来实现。首先这些新奇的意像会带给你陌生感，引起自己的阅读兴趣。其间发生的现像，或自然现像，或人文景观，具有显著的特征。不同丛林用不同密码来解说。密码是人与自然，人与人进行对话的工具。诗歌用密码来进行对话。这个密码是诗人独有的，经过省悟，摸索而获得的。密码是意像丛林里的花语。读懂树，树会开花，读懂丛林，丛林里所有语句都会开花。

7熟悉的


除了我们经历过的，我们还有什么可以成为诗歌？我们熟悉，才能写出耳闻目睹真实的东西。离开生活，诗歌什么都不是。排列诗歌就是将经历过的生活重新排列一次。除了我，我再也写不出任何东西，因为，我没有经历，我不懂，我不知道怎样说，怎么开口。在生活里不能说，不能哼声的，在诗歌里，可以嚎啕。在诗歌里发泄之后，还要将卑微的生活继续。在诗歌里说出的东西，在现实生活里不一定要说，因为你在诗歌里哭泣有诗人在听。在现实生活里你得忍受，闭口不谈。因为聆听者不是诗人，是会误读你的人，是会迅速伤害你的人。

8入口


进入一首诗的入口，或通道，是读懂一首诗的关键。诗歌表现情感，通过意像与情感对接来实现。首先这些新奇的意像会带给你陌生感，引起自己的阅读兴趣。其间发生的现像，或自然现像，或人文景观，具有显著的特征。不同丛林用不同密码来解说。密码是人与自然，人与人进行对话的工具。诗歌用密码来进行对话。这个密码是诗人独有的，经过省悟，摸索而获得的。诗人是密码的携带者，和创造者。诗歌通过密码相互交流。密码是意像丛林里的花语。读懂树，树会开花，读懂丛林，丛林里所有语句都会开花。



9诗歌是心灵的镜子

为文字而文字，就像本末倒置。我们的文字里，都要有一个活生生的活着的人，而不是文字的僵尸；谁都爱惜自己的身体，熟知自己的身体。文字从身体出发，从熟悉的地方出发，浇灌我们的身体。文字是身体里的泉水。我们的诗歌里，都要有一个有血有肉善于疗养生息的高级动物。首先要，然后才会吐出口中的芬芳。

文字是自由的，从身体和脑海里流出来。随心所欲流出来。这样，活着，写字或写诗，无所压抑，流露出真情实感，也如泉水一样清澈，照亮我们的灵魂。要让文字丰富，首先要活出滋味；要让诗歌出彩，首先让心灵透亮。

10现代诗的韵律

诗的香来自于诗意，诗香的散发，依赖空气分子作为传媒。那么，什么样的风，借助这种风表达什么样的思想情感，这首诗就有什么样的节奏。细腻的思想感情自然是柔风细雨，粗粝的思想感情也不缺雷电交加。和谐是立文之本，若天然为上。好的诗歌注意营造自然气氛。如同天籁之音生于无形，涓涓细流不引自来。节奏是诗歌的脉搏，或舒缓或紧张，一切按照诗中思想情绪的波动而变化。强烈情感意境或思想，这是诗歌的灵魂。如果一首诗不能表达强烈情感意境或深刻的思想，即使有韵律，充其量也只是顺口溜。诗歌所表达的思想感情也应是一脉相承，气韵相连的。在诗歌的一行之内顿挫有致，行与行之间音律相生，段与段之间山重水复，柳暗花明。一首诗读下来真如滔滔江水，回肠荡气，一发不可收拾，肆意汪洋。

现代诗向诗人提出了更高更符合现代审美意识的要求。改变旧体诗的那种韵律要求，摒弃的仅仅是格式化的形式的东西，绝非韵律本身。如同现代流行音乐，现代舞，自然也更加符合现代人的审美需求。

11真实


每一只“丑陋”的茧里，都会蜕化一只“真实”的蝴蝶。蜕变出壳，粼粼飞起。金龟子一样浑身熠熠闪烁着奇异的光彩。什么茧里能飞出未来的大诗人？这可是一个未知数。所以，我们现在还是要吃饱，睡足。做一只大大的胖胖的青虫。
孩子的屎尿，比说出假话的人，舒畅多了。 至少，不用，憋。 我们就要保持如此，该干啥就干啥，说啥就说啥。 活到哪，不要委屈自己。对，就是真实。只有真实，自己才不会“空”掉自己的躯壳。我们的皮囊是有限的。不应当装入更多的虚无之物。 装入一个真实的“我”，不怕笑话，够本了。

12诗歌的肌理


庖丁为文惠君解牛，手肩足膝并用，奏刀騞然。刀已用了十九年了，宰牛数千头，方得熟能生巧，游刃有余，目无全牛。而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的一样。我们自己的身体里也有一头思想的牛，只有顺从思想的来路，摸透思想的脉络，肌肉和骨头要分离清楚。一刀下去，刀刀到位。解剖自己，进而解剖别人，将一切痛苦的疙瘩从体内彻底清除。生活也一样，要有一个准确的切入点。牛身上的骨节是有空隙的，生活的纷繁杂乱也有内部的秩序和规律，游戏是有规则的。只有摸清这些规律，了解这些规则，才能懂得自己这把刀子该往哪里使劲！庖丁每当碰上筋骨交错的地方，就十分警惕而小心翼翼，目光集中，动作放慢。

与诗为伍

收《我们需要什么样的诗歌》入七八月合刊  文苑·综艺

哑榴

与诗为伍 发表于 2017-8-26 18:23
收《我们需要什么样的诗歌》入七八月合刊  文苑·综艺

这个稿6与8重复了