意象的跳跃和诗意的拓展

子在川上曰

                        ——读窗户老师的诗歌《水》
               <>水

        我们相信它
        还像孩子一样被爱


        星星多明亮
        月亮多清澈

        我们在我们的心中看见
        尘世垂怜般的投影

    应该说，首先将我吸引住，并让我停了下来反复品读的，是这首诗第一节莫名其妙的两句：“我们相信它 /  还像孩子一样被爱”。“我们相信它”，相信它的什么？没有说。接下来说的却是“还像孩子一样被爱”，是谁还像孩子一样被爱？也没有说。继续读第二节：“星星多明亮 /  月亮多清澈”。依然是莫名其妙的两句，与第一节的两句没有明显的关联。于是，读第三节：“我们在我们的心中看见 / 尘世垂怜般的投影”。第三节仍然让人莫名其妙，与前面两节还是没有明显的关联。

    停顿了一下，再重新来读，终于让我品出滋味来了。窗户老师把题目命为《水》，却并不是真的写水，水只是他诗中的一个参照物，一个影射的意象而已。他说，我们相信自己的内心就像相信溪沟里的溪水一样，要像溪水一样自然，像孩子一样出自于本心和本性地去爱和被爱。只有水一般纯洁纯净的本心，只有水一般自然率性的本性，我们才会看到这个世界投射给我们的明亮的星星，清澈如水的月光。我们才会在自己的内心里，看到这个尘世投射给我们的慈悲、悲悯、关爱、因果等等，我们才能真正认识自己，和这个让人困惑迷茫的尘世。

    在我的印象中，窗户老师好像是80后诗人。他的诗歌语言简洁，意象也不是很复杂。但是，他喜欢让这些简单的意象在诗中不断地跳跃，经常莫名其妙地从一个意象跳跃到另一个意象上，从一个书写的角度变换成为另一个抒写的角度。正是这种大幅度地变换和跳跃，使得他的诗歌的空间和维度都很大，充满了想象和张力，让你无论从哪一个角度去品读，都能读出一些生活的本真和本质的东西来，这也是他的诗歌的魅力之所在。

山城子

来学习！！问好老朋友！！

卢兆玉

《水》我是这样理解这首诗的



我们相信它
还像孩子一样被爱

这个它当然是水了，水是清纯的，孩子是纯洁的，两者之间可通。但这里为什么插入一个“还”字呢？说明水质已经变了，不那么清纯而是被污染了……只是水的本质是清纯的污染由人为造成。既然我们已认识到水的污染是人为造成的，那我们就应当还水的清纯——还像孩子一样被爱。在这里假若诗人稍微年长又有一个不争气的甚至有代沟的大孩子，或许就不会说像孩子一样被爱而选择别的譬喻了。
接下来：

星星多明亮
月亮多清澈

可以是写天上的星、月，也可以是水里的倒影。重要的，作者在这里用了儿童诗的口吻。这就和上一节在移情上衔接起来了。或许整首诗中有不曾出场的孩子同在。

我们在我们的心中看见
尘世垂怜般的投影

这两句视角又转到作者这里。明亮的星星，清澈的月亮，照临的不只是河塘（我的假设）里的水，还有孩子。作者的情绪被激动了，情不自禁地从心里发出了对大自然互生的垂怜般爱意的赞美，情景交融。所以作者措词为“我们在我们的心中”这是一种双重的肯定，呼i应了开篇的相信从而更坚信了……

这一首纯洁的诗。紧扣了诗表现人类美好情感的题旨。
（只要不是精神错乱）一切的跳跃（现在有些论者常将跳跃引入现代诗的属性，其实这在古体诗尤其在绝句中是最通用的手法，文字受限，不跳跃不行啊）都有着某些内在的联系。



附：

《水》   

作者/窗户老师
我们相信它
还像孩子一样被爱

星星多明亮
月亮多清澈

我们在我们的心中看见
尘世垂怜般的投影




                                                                                            2015.8.31   读帖于泰州海陵区家中