本帖最后由 定南朱曦 于 2017-1-15 01:25 编辑
悲剧往往喜剧式地说出
——读山东石棉《这些草活着是为了被割倒》
方文竹/文
草，一种卑微、普通、普遍的物象。草活着，自生自灭，是一种自然现象，没有会特别注意它。可是现在，“这些草活着是为了被割倒”，就有些不同寻常了。草“活着”是“为了”什么？答“被割倒”。可谓辛酸至极！全诗的主角是草，分明有了人的律令，即人的文化赋义行为。也就是说，在诗人的笔下，草不仅仅是草，会让人联想到更多。
让人联想到更多，草还是草。就这样，在草与非草之间，诗作隐含着她的意义和意味的张力。当然，这样说来是很多诗作都能够做到的。那么，这一首诗作的独特性在哪里呢？
“绿地”好像诗人特别截取的一块“模型”，由此观物取象、移情运思、心游万仞。
草就像自然人，或说自然人就像草。“如生俱来。”二者的相似之处让人自然、自由联想，第一节的描写即如此。一首诗的立意之途由此开启。草是中性的。众多、雷同、普通、普遍，因此很不起眼。“虫子”出现了，动物与植物的不同，但是生物进化的意义上仍然是同一个族类。也就是说，“虫子”并不比“草”高出多少。但既曰“讨好”，则略有不同，“虫子”显然强势些，显示居高临下的姿态，草即在它的生存阴影之中。草对于虫子的“讨好”见出了成效。“赞歌”也好，“哀伤”也罢，草们在这场生在的戏剧中出现了分化，“其中一株”一定非同寻常。“阳光”层叠，剧演不断。“热闹”是辛酸式的反讽，带着眼泪的笑，甚至是草们一生的无奈总结。悲剧往往喜剧式地说出，或说悲剧披着喜剧的外衣。
“阳光”和“热闹”是否还暗示诗人的隐态。五味俱全，当然有“哀其不幸，怒其不争”这一层。诗人尽量做到客观展示，隐藏自己，戏剧化效果则更强。
我特别注意到，草永远是草，虫子永远是虫子，各自处于命运的归位。“一直到秋天”，也就是自然过程，是人力所无法抗拒的。草再怎么折腾，也是短暂的一生，纵使没有割草机，也会自然老死。
仿佛一篇小寓言或童话，一首小诗以常见意象和现象出示，却引起了阅读者的共鸣和震撼，为何？关键是她的背景，意象其实是点拨，是呼唤，是引出，呼唤和引出其它的事物与她相互亲近、感应、共融，或许这就是海德格尔所言的“聚拢”。意象的意义在于她的背后的东西或与她相关的东西。一首诗的空间就这样拉开了，并重新激活了常见意象的再度使用效应。在诗人的笔下，草、虫子、阳光等自然物象易于让人想到某些社会的状况，如民众生存的艰难和无奈，甚至不排除对于或潜在或变异恶势力的轻柔提醒，“割草机”则是人的意识行为，它的出现一下子将全诗笼罩和照亮。就此结束，给人的回味是无穷的。（附原诗）
这些草活着是为了被割倒
■山东石棉
绿地上，草长得很高
都绿，都不开花
互相推挤，向阳光献媚
它们有与生俱来的手段
它们喝水的姿势是雷同的
它们讨好虫子的语言
千篇一律
有虫子为其中一株
唱赞歌，有虫子
为不幸死去的几株哀伤
阳光铺过来
一层，又一层
热闹的景象会持续下去
一直到秋天
割草机轰轰地开过来
注：方文竹，男，安徽宣城人，诗人、作家。2008年毕业于中国人民大学哲学系（获硕士学位），同年加入中国作家协会。现供职于《宣城日报》；山东石棉，笔名，网络走红诗人。
朱曦阅毕说几句——
.1.
诗题中的“这些”，
属于赘语，当决然弃之。
因为诗是“简言达意，尽致表情”的艺术，
容不得赘言赘语。
.2.
既然草生的目的是为了被割倒，
那说明它们连砍头都不怕，
还有必要向阳光献媚吗？
诗人显然犯了思维逻辑毛病。
方先生何以看不出？
其实，草互相推挤的意图，
不在于向阳光献媚，
而在于贪得无厌地舔舐阳光
以苟且偷生。
草向阳光献媚是不格物的，
草舔舐阳光呢？是格物的。
格物好不好呢？回答是肯定的：
因为，无论是作家还是诗人，
其唯一的神圣使命，
就是用恰如其分的语言，
最大限度将天地人事物的本相
精准地呈现给人看，
让懵懵懂懂的人类多多少少
受到一些真理的审美熏陶。
而诗人山东石棉
在运用语言表意方面
是敷衍了事的，不值一评。
当然，如果是方先生感情用事
而偏爱评之，那又另当别论。
注：格物，穷究事物的原理法则而总结为理性知识。"格物致知"一词出自《大学》。格，至也。物，犹事也。致，推极也，知，犹识也。格物致知是儒家的一个十分重要的哲学概念。北宋朱熹认为，"致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。"这是朱子对"格物致知"最概括、精确的表述。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。对于朱熹的的解释，我们的理解是，格物就是即物穷理，凡事都要弄个明白，探个究竟；致知，即做个真正的明白人，为人行事决不湖涂。但是格物致知的目的是明道德之善，而非求科学之真。
关于我对方文说几句的争鸣——
朱曦：反调不好听。但是，有几个人能够知道“反者，道之动；弱者，道之用”的道理呢？知者，上智；不知者，下智；厌闻者，弱智。
远山行人：关于“反调”的“反调”——诗题中的“这些”是必要的，理由如下：1近指代词“这些”，拉近情感距离；2“这些”还是复数代词，与诗文内容中隐喻的“芸芸众生”相对应。“诗题”是对诗歌内容的前置性揭示，“简言达意，尽致表情”没错，放大镜是个好东西，朱兄眼神看歪了。
叶如钢:赞同。 补充一点。“这些”是具体化， 特指。去掉， 就是说所有的草。 这在指意上是不同的。如果我们理解“草”就是说“人”， 那么“这些草”就是指某一部分人。此外， 我们也可以理解为诗人眼见一片草而生出感叹。 所以， “这些”就是他看到的那一片草。这更是具体化。 当然， 这仍然是比喻一部分人。 所以这和上面说的是一致的。通过具体化，诗可以获得更多的意味。当然， 一首诗也可以写一般的草。 这里作者选择的是具体化的草。
朱曦回复远山行人：你觉得“草活着是为了被割倒“与“这些草活着是为了被割倒“相比较，哪一个要精练达意一些呢？仓颉造字很辛苦，借来表意要节约，否则，我们的字圣会大发雷霆的哦？ 其次，你说话自相矛盾了：既然我的“简言达意，尽致表情”说没错，那你为什么要赞成“赘言赘语”呢？《草活着是为了被割倒》这个标题，难道还没有凝练地表达清楚《这些草活着是为了被割倒》这个标题的表意吗？诗既然是凝练语言的艺术，那为什么一个字可以表达清楚明白的，你们总喜欢用两个字三个字呢？我怀疑你们是不是想多捞稿费哦。我可不上你们的当。嘿嘿！
朱曦回复叶如钢：民如草芥之说，古已有之。石棉以草喻民，并非独创。所有民皆如草，所有草都是弱势群体，没有必要说什么这些草那些草的。草就是民，民就是草。石棉用“这些草”虽然能够增强读者的现场感，但其实是多余的。因为我们早已经知道“民如草”的旧说，早已经在现场。
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发表于 2017-1-15 01:17:22
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