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【观云说诗】 / 卢兆玉

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发表于 2018-10-31 11:44:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
观云说诗


卢兆玉


前记

诗不是人生,但是--——是诗人的生命。
我们有死去的诗人,更有活着的诗人;死去的诗人为我们留下了足可以标秉诗史的杰作,活着的诗人中必有新的杰作产生。
诗,不等于诗人,但伟大的诗人必是一首首值得终生阅读的诗篇。
观云说诗是为活着的诗人而写的。
 楼主| 发表于 2018-10-31 12:00:14 | 显示全部楼层
《》关于作者

严格的意义上说:我还不是一个诗人。我只是一个诗的读者。
一个诗的读者可能会超出诗和诗人之外,作更为旁观而客观的陈述。
因此我和诗,和众多的诗人都没有关联,就像一个观云的人和云产生不了联系。




发表于 2018-10-31 17:34:40 | 显示全部楼层
《》诗


诗,从言从寺。离开了语言,我们就莫谈诗歌。诗,独立于音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑之外。歌,咏也。
一切“诗意的”不灌输于语言之中,便不是诗。最初的诗是为着寺庙而存在的。所以我们有第一部诗典《诗经》,它是为周王室服务的。诗具有庄严性。这是我们无法否认而必须承认的。否则,就会下流为打油。

点评

诗经》内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面,是周代社会生活的一面镜子。  详情 回复 发表于 2019-10-28 15:16
发表于 2018-11-3 18:21:10 | 显示全部楼层
《》诗人,词

词,从言从司。因此,在中国自屈原起便有了诗人。从祭司而成为司言的人。
诗人有了自己而不再借他人之舌。
<诗经>中也有留名的作者,但不是写自己。
<诗经><楚辞>之后,诗与诗人同在,诗与词交错并行。
直到近代。

发表于 2018-11-3 18:26:26 | 显示全部楼层
《》疑问

在中国是先有成熟的语音系统?还是先有文字?
<诗经>系西周五百年间的作品,而以甲骨文为参照,则中国文字的成熟远早于集成的诗歌。那么最遥远的中国诗是基于语音?还是基于文字?
诗人们的创作是依赖口语?还是信仰于文字?



发表于 2018-11-3 19:12:30 | 显示全部楼层
《》看法

今人的语言学习,从婴儿起不是衣钵于口语,而是“大人们”所熟悉的文字。
文字的出现是语言成熟的标志。它纠正着不成熟的语音。
自有文字,诗人们的创作大多在熟悉文字之后……
人一生中使用的习惯性口语的用词量是有限的——远远逊色于文字。想必古人也是这样。
诗人注定是识文断字的人。那些传唱者传唱的是先人的作品。
文字转化为口语是传唱文学的一个新发现。

诗是最初的语言,也是最后的语言,当它作为文字被记录下来就成为了形式语言的一个个版本。
因此,诗的纯粹与纯真,便是诗的根本。不通(懂)是诗的死敌。

<妈妈>是现代人最初的一首诗。
发表于 2018-11-5 08:00:47 | 显示全部楼层
典型
品质

欣赏、审美与把玩

发表于 2019-4-17 07:49:40 | 显示全部楼层
一首朦胧或晦涩的诗,只有身临其境的人才有足够的解释权。
发表于 2019-4-17 07:55:31 | 显示全部楼层
如一幅画,年代久远而残缺;亦如一所建筑,历经沧桑而失修。
发表于 2019-4-17 08:50:54 | 显示全部楼层
一笑泯恩仇,亲亲复亲亲。旧事可平反,不再议当时。前朝声已远,息事以宁人。昨日尘嚣上,今日山水明。宽厚人才出,安管明日再论争。
发表于 2019-4-17 08:57:02 | 显示全部楼层
向善、向美、向自由。
发表于 2019-10-28 15:16:16 | 显示全部楼层

诗经》内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面,是周代社会生活的一面镜子。
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