无题

六季如歌

歌未竟 发表于 2019-10-13 20:54
您好；中国的话语权越来越有力，越来越多。。我们是美国的第一债权国，，，

都是我们撸起袖子一点一滴干出来的

歌未竟

六季如歌 发表于 2019-10-13 21:24
都是我们撸起袖子一点一滴干出来的

而古代中国经济在世界中的比重持续保持领先地位。宋朝是中国古代最高峰,占世界GDP比重60%。唐朝占世界GDP比重58%,明朝占世界GDP比重45%,清朝占世界GDP在百分之35到10%之间。 ..

歌未竟

歌未竟 发表于 2019-10-13 21:29
而古代中国经济在世界中的比重持续保持领先地位。宋朝是中国古代最高峰,占世界GDP比重60%。唐朝占世界GDP ...

2018年是中国改革开放40周年。自1978年12月18—22日举行的中共十一届三中全会开启中国改革开放以来，40年间中国经济发展成就有目共睹。虽然在类似时间长度中的类似增长速度的经济发展已有若干先例，但是在13亿多人口的大国中取得这样的经济发展成就，是史无前例的。

　　自然地，回顾和总结中国改革开放40年将伴随2018这一年。这个过程中将会不可避免地有各种不同意见的争论，毕竟每个人都会有自己的解读。从学术上讲，这其中有一个绕不过去的问题，就是在中国的经济改革历程中，现代经济学（也称西方经济学）对中国改革开放的影响和作用。

六季如歌

歌未竟 发表于 2019-10-13 21:29
而古代中国经济在世界中的比重持续保持领先地位。宋朝是中国古代最高峰,占世界GDP比重60%。唐朝占世界GDP ...

敬佩老师

六季如歌

歌未竟 发表于 2019-10-13 21:30
2018年是中国改革开放40周年。自1978年12月18—22日举行的中共十一届三中全会开启中国改革开放以来，40年 ...

道法自然

歌未竟

六季如歌 发表于 2019-10-13 21:34
道法自然

"老君曰:大道无形，生育天地;大道无情，运行日月;大道无名，长养万物;吾不知其名，强名曰道。"。

《老子想尔注》:"道者，一也。散形为气，聚形为太上老君。""道就是太上老君"。

太上老君散形为先天一气，聚形为无极道身，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一身也。

太上老君者，大道之主宰，万教之祖宗，出乎太无之先，起乎无极之源，终乎无终，穷乎无穷。

所谓"道法自然"，即是道以自己为法。"道法自然"实际上即是道性自然。河上公曰:"道性自然，无所法也。"即说道以自己为法则。道法自然"真实内涵:"自然"即"道"!

自然就是道，道就是自然，强为之容即老君也。老君乃无生之至精，兆形之至灵。昔于太空之中结炁凝真，强为之容。体大无边，相好众备。若能洞见非身之身图像真形，理亦无二。

太上老君就是自然的总称。虚无大道，自然为性。道本无形，真非有相，只是为了借体用说理。自然者，理之极致也。

太上老君合之为自然，离之为道德，老君乃造化自然者也。

盘古生太极，两仪四象循;万教都领袖，太上化一气。

歌未竟

歌未竟 发表于 2019-10-13 22:04
"老君曰:大道无形，生育天地;大道无情，运行日月;大道无名，长养万物;吾不知其名，强名曰道。"。

《老 ...

《太上老君开天经》讲得非常清楚，未有天地时，那时无天无地，无阴无阳，无日无月，无晶无光，无东无西，无南无北，无前无后，无圆无方，百亿变化，浩浩荡荡，无形无象，自然空玄。穷之难极，无量无边......唯吾老君，犹处空玄寂寥之处、玄虚之中，视之不见，听之不闻。若言有，不见其形，若言无，万物从而生。而后，"八表之外，渐渐始分，下成微妙以为世界，而有"洪元"

太上老君开辟天地的历史(无极过渡太极):洪元→混元→太初→太始→太素→混沌→九宫→元皇→太上皇→伏羲......

歌未竟

歌未竟 发表于 2019-10-13 22:04
《太上老君开天经》讲得非常清楚，未有天地时，那时无天无地，无阴无阳，无日无月，无晶无光，无东无西， ...

道法自然即道效法或遵循自然，也就是说万事万物的运行法则都是遵守自然规律的。最能表达"道"的一个词就是自然规律，同样我们可以反过来说与我们这里所说的自然规律最相近的一个字就是"道"。这包括自然之道，社会之道，人为之道。

道就是对自然欲求的顺应。任何事物都有一种天然的自然欲求，谁顺应了这种自然欲求谁就会与外界和谐相处，谁违背了这种自然欲求谁就会同外界产生抵触。所以在这里蕴含了我们看待世界的基本的认识论和方法论。

每一件事物都有着它本身的天性和本质，每个人都有自己独特的思维方式和个性特征。我们应该意识到的是:改造一个人的效果是有限度的。我们需要做的不是试图消除这些缺失，而是把他们的优点合理地加以利用，尽量避免他们的缺失，并力图帮助每个人在其独特天性的基础上持续进步，去

歌未竟

六季如歌 发表于 2019-10-13 21:34
道法自然

自然并非大自然。
自，自己。然，样子。
道法自然，道效法自己的样子。
其实我觉得，道是最高一层。道千变万化，各有不同，它效法的是自己。
道，也是规则。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
世界万物效法的都是道，都是规则。只是规则不同，即道不同（道不同 不相为谋，是指人的目的不一样）。
我觉得我们处于同一天道之中，所以规则相同。这个宇宙可能存在异空间，其效法的是与我们不同的天道。

歌未竟

六季如歌 发表于 2019-10-13 21:34
道法自然

在迄今发现的最早的《老子》版本――郭店楚简本(根据竹简型制分为甲、乙、丙三组)中,这一论题就已经有了。同它相连的那段完整的话是:"有状混成,先天地生,寂寥,独立不改,可以为天下母。未知其名,字之曰道,吾强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰返。天大,地大,道大,王亦大。国中有四大焉,王居一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然"。这一段话在通行本《老子》中属于第二十五章,两者在文字上大同小异,说明它是《老子》原本中就有的话。

照字面上的意思,"道法自然"就是"道效法(或遵循)自然"。其中的"法"字,义当同前面几句中"人法地,地法天,天法道"(人效法地、地效法天、天效法道)的"法",句式也是如此。将"道法自然"解释成"道自然如此",既略去了相同用例的"法"字,也改变了与前句相同的动宾句式。一些注释家将前面的"法"字解释为效法并保持了它们的动宾结构,但偏偏将"道法自然"单独处理,这是非常不恰当的。三国时代王弼对"人法地,地法天,天法道,道法自然"这句话及"法"字作了前后一贯的注解:"法,谓法则也。人不违地,乃得全安,法地也。地不违天,乃得全载,法天也。天不违道,乃得全覆,法道也。道不违自然,乃得其性,[法自然也]。法自然者,在方而法方,在圆而法圆,于自然无所违也。自然者,无称之言,穷极之辞也。……道[法]自然,天故资焉。天法于道,地故则焉。地法于天,人故象焉。[王]所以为主,其[主]之者[一]也。"(《老子道德经注》,见楼宇烈的《王弼集校释》,第65页,中华书局,1980年)

"道法自然"这一论题不是一个孤立性的论题,它关涉到老子形而上学的根本问题――"道"与"万物"的关系,也关涉到老子政治哲学的核心问题――"圣王"同"百姓"的关系。这一论题本身直接涉及到了老子哲学中最重要的一个概念"道"和比较重要的另一个概念"自然"。作为老子形而上学的"道",它是产生"万物"的根源(如四十二章说"道生一,一生二,二生三,三生万物";五十一章说"道生之"),是"天地之母"(二十五章)和"万物之奥"(六十二章;帛本"奥"作"注",即"主")。"道"不仅产生"万物",而且也是万物得以生存、存在的基础和保证,这就是为什么说老子的"道"既是生成论上的又是本体论上的。《老子》四章说:"道冲而用之或不盈。渊兮,似万物之宗。""道"虽是万物的根源和基础,是万物的母亲,但它从不以万物之主自居:"大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。"(三十四章)而且"道"也从不"主宰"、"控制"和"干预"万物,它具有"生而不有,为而不恃,长而不宰"(五十一章)和"善贷且成"(四十一章)的至上美德("玄德)。"道"的这种本性老子称之为"无为"。"无为"不是说"道"没有任何作为,而只是说道不控制、不干预万物,而是让万物自行活动、自行其事。《老子》三十七章说:"道常无为而无不

六季如歌

歌未竟 发表于 2019-10-13 22:08
在迄今发现的最早的《老子》版本――郭店楚简本(根据竹简型制分为甲、乙、丙三组)中,这一论题就已经有了 ...

是您自己的认知吗？

歌未竟

六季如歌 发表于 2019-10-13 22:52
是您自己的认知吗？

您是生下来就会的吗？您又是在哪学的呢？不会是自己的创造，，

歌未竟

六季如歌 发表于 2019-10-13 22:52
是您自己的认知吗？

您好；我们获得知识的方式就是书里来的。从书本里获得，从加减法，，，高数，从一二三，，，乎也哉。从abc,,,goodnice.从太阳，，，，行星。不读书如何获得知识，，，

歌未竟

六季如歌 发表于 2019-10-13 22:52
是您自己的认知吗？

您好；有了丰富的知识储备，才会有更高层次的认知，老子的哲学观，马克思的哲学理论，毛主席的价值观他们有什么相同呢？

六季如歌

歌未竟 发表于 2019-10-14 00:53
您好；有了丰富的知识储备，才会有更高层次的认知，老子的哲学观，马克思的哲学理论，毛主席的价值观他们 ...

您认为呢？

歌未竟

六季如歌 发表于 2019-10-14 06:54
您认为呢？

您好；